da boca pra fora

Manifesto iconoclasta

2010-11-07T02:10:00.005-02:00

Para mim, a melhor tradução para o fascismo é isso: A capacidade de alguns governantes de aprisionarem mente dos cidadãos. Os sintomas da doutrinação são claros. Começa com um messias, um líder querido construído à base de muita propaganda. Essa propaganda tem como pressuposto que qualquer mentira pode se tornar verdade, basta insistir e macular os números, os fatos históricos, mas principalmente, plantar na mente das pessoas a falta de senso crítico.

O que é bem pior, o fascismo promove uma verdadeira involução cultural. Vale-se de estatísticas oficiais, de órgãos oficiais, do adestramento do judiciário, do aparelhamento das instituições e de outros setores da sociedade civil. Compram-se os intelectuais capazes de ajudarem a construir o Frankenstein ideológico, ridicularizam e desmentem os que levantam a voz contra. Sempre usando chavões, mentiras e palavras de ordem no lugar dos argumentos.

Tem-se também a “tropa popular”. Aquela militância que, via de regra, usa a agressividade contra os opositores. Xingam, mentem, batem, rotulam e, como sempre, usam chavões infanto-nacionalistas sub-17. Mas, não se pode contestá-las. É como a mulher que denuncia o marido por violência, mas o delegado prefere amparar o agressor com base em suas convicções machistas.

A censura é então pilar de suporte para os movimentos autoritários. Instrumento de alienação primordial, é ela que garante a virilidade doutrinária garantindo o cárcere intelectual ao qual uma nação inteira está embebida.

Usa-se todo o repertório de falácias possível. A mais notável é a da inversão entre as partes envolvidas. Quando se atribui algo que é feito por um a outro. Sobre esse tipo específico de falácia, vou valer-me de um trecho de um artigo do historiador Durval Muniz para exemplificá-la:

“Como estou escrevendo para pessoas que julgo estar sob o império da racionalidade, nem me vou ocupar de rebater os motivos e argumentos apresentados para não se votar em Dilma Rousseff, em uma das campanhas mais sórdidas, mais caluniosas, injuriosas e preconceituosas já levadas a efeito no país, com a participação decisiva do candidato Serra e da mídia golpista que o apóia, a mídia que medrou e engordou durante a ditadura militar, campanha só comparável àquela de 1989, que levou ao poder o queridinho das elites brancas da época: o caçador de Marajás, Fernando Collor, (e todos sabem no que resultou aquela aventura amparada em retórica e práticas tão farisaicas, despolitizadoras e moralistas como as que embasam a atual candidatura tucana).”

In: http://rsurgente.opsblog.org/2010/10/17/um-convite-a-reflexao-dois-projetos-radicalmente-diferentes/

Ao tentar associar o ex-presidente Collor ao atual candidato da oposição, o nobre autor é pego no pulo com a falácia da inversão, pois o FATO é que o ex-presidente Collor é hoje apoiador da campanha da Dilma Rousseff. Então, de acordo com a lógica do nobre historiador, a sua candidata, Dilma, é que se favorece do “queridinho das elites brancas”, não o opositor.

O trecho que segue é representativo da rotulagem indiscriminada que estes projetinhos de déspotas gostam de sustentar. Fiquem com o epocler à mão:

“Na crítica à política externa do governo Lula mal se disfarçam a xenofobia e o racismo de nossas elites que sempre se julgaram brancas e sempre tiveram os olhos voltados para os Estados Unidos e para a Europa, onde na verdade sempre sonharam em viver...” (Idem)

Entendeu, leitor? Se você critica o fato do Lula ter se alinhado com o ditador iraniano, por exemplo, você é racista, xenofóbico que sonha em morar na Europa.

Desde o antigo primeiro grau, atual ensino fundamental, nossos professores de história, salvo as boas exceções, fazem exatamente isso: Deixam a ideologia individual sobressair sobre os demais conteúdos. Passa-se o que quer, retém-se o que não quer. Maquiam-se a tudo e a todos. A doutrinação tomou o lugar da educação. Por isso, é muito comum jovens saírem por aí exibindo camisetas idolatrando assassinos declarados e símbolos que representaram o morticínio durante a recente história do século 20. Quem nunca viu Centros Acadêmicos de História ou muros de universidades com cartazes e fotos de Che Guevara, Fidel, Lenin ou Stalin? Eu vi um em que se encontrava o seguinte dizer:
“...comemorando os 100 anos da revolução Russa”. - Nem pra esperar até 2017!

É o que chamo de sucateamento intelectual do ensino no Brasil. - Vamos nos lembrar do símbolo mais eminente do despertar da câmara criogênica por parte dos nossos “intelectuais”? A câmara na qual ficou conservada a Doutora Marilena Chauí, por exemplo, é da década de 50, em plena guerra fria. O historiador Durval Muniz poderia avisar sua colega de ideologia que o muro de Berlim caiu há 20 anos. Talvez ele não o faça porque isso seria capaz de causar um ataque cardíaco à Dra.

A ideologia é um filtro. Ela deixa passar o que convém, o que não convém a seus interesses fica retido, bloqueado. Por exemplo, ficaram bloqueados os casos do mensalão, da bancoop, do Valdomiro, da Erenice, do Lulinha, do ... Beeep (auto-censurado), e por aí vai. Bloqueia-se a verdade eminente, como o apoio do Lulla ao Collor, ao Renan Calheiros, à família Sarney, ao Jader Barbalho e lista interminável.

Mas, o que é mais estranho disso tudo?O mais estranho é que em pleno século 21, em um País capitalista, com um governo que segue a basicamente a mesma cartilha econômica do anterior, apareçam “intelectuais” querendo plantar a velha dicotomia direita/esquerda. Como se, de fato, o governo atual fosse de “esquerda”. E pior ainda é ver artigos do tipo citado acima tentando convencer o leitor que o governo de esquerda é “do bem”, já os governos de direita são “do mal”. Definir quem é de esquerda, ou direita, logicamente, fica a critério de um grupo. Neste caso, o grupo tem como porta-voz o Sr. Durval Muniz. Isso tem nome, atende por “patrulha ideológica”.

É isso caros leitores, despeço-me de vocês avisando que não sou de nenhum partido. Meu partido é o Brasil e meu candidato é a liberdade de pensamento livre. Livre das maracutaias mentais diluídas nas vergonhosas e perenes campanhas eleitoreiras, que insistem em usurpar-nos a memória, a verdade e a coerência.

“A existência do elemento servil é a maior das abominações.” (Rui Barbosa)

Att,

Alexandre Socó

Um abraço a todos!!!!

10 coisas que aprendi com essa eleição

2010-10-27T11:04:00.028-02:00

1. Que sem validade para o voto nulo, protesto vira palhaçada – vide Tiririca.

2. Que sem reforma no sistema de legendas, a política mesma vira palhaçada – vide Tiririca (2).

3. Que nosso povo não está nem aí para “escândalos” de corrupção se houver “melhoras” palpáveis na sua vida – vide mensalão X crédito fácil.

4. Que nosso povo ainda confunde política com atavismos religiosos e crendices normativas – vide abortos, malafaias, homofobias e coisas do gênero.

5. Que ainda não é clara a diferença entre interesses políticos (da nação) e interesses eleitorais (dos partidos e candidatos) – boa gestão, com obras e avanços, é obrigação política e tem que ter como fim o povo e não a garantia de votos futuros.

6. Que esquerda e direita é questão de referencial – o “endireitamento” exacerbado do PSDB colocou o PT novamente à sua “esquerda” na política brasileira.

7. Que o FHC é um herói de conveniência – só estava no lugar certo na hora certa (e mesmo assim quase que avacalha tudo) – vide carta do Teutônio dos Santos.

8. Que o Lula não tem compostura e sempre que se exalta traz à tona seu habitus – vide suas declarações militantes em pleno mandato.

9. Que posicionamento político pode exigir tanto que se negue a razão pelo coração (Chauí) quanto que se negue o coração pela razão (Bicudo) – vide Paulo Ghiraldelli.

10. E que, por fim, todos mentem – vide House MD

A verdadeira causa mortis do PolvoPaul

Querer que uma anta não veja como anta, não adianta

2010-06-16T15:22:00.001-03:00

“Querer que uma anta não veja como anta, não adianta.” Costumo usar essa imagem para falar das pessoas que não conseguem, de forma alguma, ultrapassar certas limitações de perspectiva, que não conseguem intencionalmente alterar seu ponto de vista sobre algo a fim de ter uma visão mais ampla de determinada situação ou acontecimento. Em uma postagem mais antiga desse blog, eu falava de como essa capacidade de deslocamento de perspectiva é imprescindível para a atitude filosófica diante da realidade, algo que cada vez mais me parece verdadeiro, porém raro.

Um exemplo disso seria aquele médico cardiologista que, quando questionado a respeito da causa de uma dor de barriga, pensa logo que há algo de errado com o coração – ele sempre pensa que o mundo se explica através daquela ótica que lhe é mais próxima, mais sua.

Um outro exemplo dessa limitação me surgiu ontem, assistindo à entrevista do técnico da nossa Seleção Canarinho, Sr. Dunga, logo após a apertada vitória por 2 a 1 em cima da Coréia do Norte. Lá pelas tantas da coletiva, Dunga solta a seguinte afirmação:

“Se ninguém falhar também, o jogo vai ficar zero a zero... num vai ter gol de lado nenhum.”

Notem o quanto é sintomática a declaração do nosso caro Dunga. Ele, como excelente defensor que foi, pensa que a verdadeira eficácia de um time de futebol – quando nenhum dos integrantes da equipe falha – corresponde a um enfadonho zero a zero. Dunga, em sua restrita perspectiva de defensor, não consegue vislumbrar que um atacante que não faz gol numa partida, definitivamente falhou! O melhor seria então que todo time contasse com um técnico de ataque, outro de defesa e um terceiro que fizesse a função de ter a visão global da coisa – este, sem dúvida, um filósofo dos gramados.

...e Tânatos permanece velado sob o véu das Musas

2010-03-11T17:24:00.006-03:00

O homem, em igualdade é animal, em diferença é racional. A atividade de maior valor para o homem é, portanto, o uso da razão. O uso da razão tem como fim a verdade e sua conseqüência prática é a moderação – a felicidade como o verdejante termo médio...

Amicus Plato, sed magis amica Veritas

[Amigo de Platão, porém mais amigo da Verdade]

Esta expressão latina – possivelmente uma paráfrase de Aristóteles – condensa de forma exemplar a máxima moral que pressupõe a verdade como valor supremo – como se houvesse para o bicho humano uma lei maior que o coagisse a buscar a verdade a todo custo, e que o mandasse esfregá-la na cara daqueles que a negam em meio a gritos de “imoral”!!!

Tânatos, filho de Érebo e Nix, certa vez teve seu divino ofício momentaneamente interrompido por se entregar à vaidade e à promessa de amizade de Sísifo. Aquele colar era na verdade uma coleira, e sob o comando de Sísifo, a morte cessou sua ordem. Tentativa frustrada. Tânatos liberto. Sísifo no reino de Hades.

Assim como Sísifo, os homens em geral bem que gostariam de pôr uma coleira em Tânatos. Mas é anseio fadado ao fracasso. Quiça saibamos, nós que aqui estamos longe de Sísifo, deixar de lado a força inútil e arregimentar as Musas para uma façanha ainda maior. Não cessar, nem findar, nem estancar: é preciso a ilusão.

Oh Musas, filhas de Mnemosine, dêem nos a ilusão e o esquecimento. A ilusão que mantém meus pensamentos protegidos de Tânatos, esquecimento de que tal segurança é apenas ilusão.

Os homens não amam a verdade, isso é tardio. Sua vontade de ilusão é um sentimento primevo, é condição e possibilidade. O esquecimento da ilusão é algo que precisamos sempre recobrar, e continuar...

- ao amigo e irmão de armas, Lamartine.

O trânsito e a propriedade privada

2009-09-21T11:46:00.005-03:00

Que o trânsito nas grandes cidades esteja se tornando cada vez mais agressivo e caótico é algo que vai além de um simples e repetido bordão jornalístico – é algo que muitos de nós sentimos na pele de forma tão intensa que ao poucos vem se tornando um dos principais pontos negativos de se morar nos grandes centros. Motoristas ensandecidos lutam por seu espaço nas ruas e avenidas superlotadas transformadas em um verdadeiro campo de batalha pós-moderno.

Sempre que penso nisso me vem à lembrança um desenho animado da Disney chamado Motor Mania – de 1950!!! – onde o Pateta representa um personagem com dupla personalidade bem ao estilo Jekyll and Hyde. Quando o dócil e pacato Mr. Walker (Sr. Andante) entra em seu carro, imediatamente se transforma no furioso Mr. Wheeler (Sr. Volante). Mas não quero aqui discutir as possibilidades explicativas para a metamorfose do Pateta – que poderiam ir desde “recalques psicanalíticos” até “manifestações contemporâneas da vontade de poder”. O que pretendo é traçar um paralelo meio estranho entre a idéia de propriedade privada e o comportamento de alguns tipos específicos com quem temos que lidar na atual peleja automobilística.

Uma teoria bastante discutida acerca da origem da propriedade privada afirma que, graças ao desenvolvimento da agricultura, as comunidades humanas que outrora vagavam em busca de sua subsistência passaram a permanecer por longos períodos de tempo num mesmo lugar, o que acabou por despertar uma espécie de sentimento de posse em relação àquele espaço. Por vezes penso que este fenômeno seja algo parecido ao que acontece na relação entre as vias públicas e os taxistas e motoristas de ônibus. Figuras um tanto quanto odiadas no dia-a-dia do trânsito, estes tipos famigerados se portam de maneira tal que parecem ser – ao menos em suas próprias cabeças – donos da rua. Penso que este sentimento possa ter surgido pelo mesmo mecanismo que deu origem à propriedade privada. De tanto tempo que passam nas ruas, taxistas e motoristas de ônibus acabam por se sentir seus proprietários, dando-lhes assim o direito de um “chega pra lá” nos outros automóveis. As chamadas vias públicas passam a ser, desta forma, vias privadas (sem trocadilhos escatológicos, por favor). Enquanto isso, nós, pobres transeuntes da propriedade alheia, somos obrigados a aturar a postura nada receptiva ou hospitaleira dos tais, auto-declarados, “donos da rua”.

Os dezesseis anos de Malu

2009-08-13T11:48:00.004-03:00

Poderia ser mais um aniversário qualquer na vida de Maria Luiza, não fosse o acontecido que agora me ponho a lhes narrar. Era dia 20 de maio, o mesmo dia em que, há dezesseis anos, a mãe de Malu a botava no mundo. Era a mais velha de cinco irmãos, um homem e quatro mulheres, sem valer na conta os gêmeos que morreram no parto.
Malu acordou excitada com o dia que iria começar. Mesmo que se fingindo de distraída, já era pra ela fato dado que haveria festa, e das boas – esperta feito ela só, escutou dias atrás o pai combinar com Teobaldo de matar dois leitões de escolha, mais num sei que tanto de galinhas a fim de servir os “convidados”.

- Convidado é sempre convidado pra alguma coisa... vai ter festa no meu aniversário!

Teobaldo era o braço direito do Seu Souza. Tomava conta dos outros peões na lida da fazenda, o que lhe dava certa distinção – incluindo uma generosa relação entre os dois, tipo pai e filho mesmo. Dizem que o Seu Souza pensa em casar uma filha sua com o rapaz.

- Uma forma do velho garantir que alguém de confiança mantenha as coisas funcionando. Ele é muito esperto, isso sim. – diziam por lá.

Diziam. Porque aquele dia não era um aniversário qualquer. E na verdade, pro Seu Souza, nem era o aniversário de Malu. Seu Souza nem sequer se lembrava do aniversário da filha. Homem ocupado e trabalhador como ele não tem cabeça pra lembrar desse tipo de coisa. Sem dúvida que a cachaçada em noites longas e nem um pouco solitárias também tem lá seu papel. Mas isso era conversa que não se conversa. O tipo de coisa que existe, mas não existe. Enfim, essas coisas que a linguagem não dá conta.
Insistindo ainda em sua brincadeira de não-saber, Malu chegou à cozinha devagarzinho e sentou-se à mesa pro café. Estavam todos lá, menos o pai e Teobaldo, o que fez Malu ter ainda mais certeza de que teria festa. A mãe chegou perto, levando o caçula no colo, e lhe deu um beijo de felicitações – o que faltava para que a gritaria das irmãs começasse.

- Onde tá o papai – perguntou Malu.

- Foi mais o Teobaldo tirá uma vaca que atolô lá na baxada do corgo. Sairo logo que dero a farta dela... tadinha, deve de tê ficado lá a noite inteira. – respondeu a mãe.

Claro que Malu pensou que fosse combinação da mãe com o resto da família pra fazer a surpresa só mais tarde. A idéia de que o pai e Teobaldo estavam dando um jeito de tomar as iniciativas longe dali só pra que ela tivesse sua surpresa garantida a fazia ficar mais feliz do que já estava.
Já era hora do almoço quando o pai voltou. Só que não foi Teobaldo que chegou junto com ele, mas um rapaz que Malu já conhecia, de vista. Era Sebastião, filho de um velho companheiro de seu pai, Seu Pedro do Boi. Era conhecido assim por ter arrancado com as próprias mãos os chifres de um boi azarado que lhe cruzou o caminho – dizem que foi tudo por conta de raiva que a mulher lhe fizera.

- Ana, Maria Luiza, sobe aqui!

Sem titubear, a mãe entregou o caçula a uma das filhas e, tomando Malu pelo braço, subiu para a sala, atendendo de pronto ao chamado do marido.

- Maria Luiza, num sei se ocê já conhece, mas esse é o Sebastião – filho mais velho do meu cumpade Pedro. Ele é um rapaz muito bão, dedicado, trabalhador, seno já ele o responsárve pela lida das roça do cumpade. Ele, por meio do pai dele, veio uns dia atrás me pedi ocê em casamento.

Neste momento, Malu sentiu de uma vez todo o sangue lhe faltar no corpo. As pernas só não cederam pelo respeito ao pai, que jamais lhe perdoaria um feito assim numa hora tão importante. O sentimento era um misto de medo e decepção. Malu olha para seu pai todo feliz e sorridente como que querendo perguntar se não poderia deixar isso pra depois, se não era melhor que hoje fosse só seu aniversário. Mas o pai continuou.

- Assim seno, tomei a liberdade de convidá, tanto o Sebastião quanto o resto do povo dele pra vir aqui janta pra modo de comemorá com benção esse noivado mais que bem vindo.

Foram as palavras que faltavam. Os convidados que fizeram Malu sonhar com sua festa de aniversário eram na verdade os convidados do seu noivado. Malu só pensava em casamento quando brincava de casinha com as irmãs. Agora era pra valer. Seu noivo estava ali, na sua frente, totalmente estranho, um desconhecido – o último e mais estranho presente de aniversário que poderia imaginar.
Como se escutasse os pensamentos, a mãe disse, tentando alegrar a filha.

- Mas que presentão de aniversário hein Maria Luiza! Faço voto de que seja muito feliz!

- Aniversário? Hoje é aniversário dela? – perguntou o pai – Mais que beleza! Vamo comemorá em dobro então!

Malu nunca esqueceu no passado seus dezesseis anos e vive até hoje com seu presente.

Argumento McDonald's

2009-05-21T11:37:00.002-03:00

Dando continuidade a nossa série de teorias gastronômico-filosóficas, gostaria de lhes convidar a pensar um pouco sobre o que costumo chamar de Argumento McDonald’s. Se você é um daqueles que já vão logo se irritando por pressupor que “lá vem mais um discursinho antiimperialistas” pode ficar tranquilo que não é nada disso. O que quero discutir aqui é algo menos ideológico, por assim dizer. Mas comecemos pelo começo.
Todo mundo que já foi a um McDonald’s – e não apenas, pois várias outras empresas se valem do mesmo tipo de estratégia – deve ter vivenciado ou ao menos presenciado a seguinte situação:

– Um McShake de 300, por favor.
– O senhor não gostaria de levar um McShake de 500 por apenas 75 centavos a mais?

Sinceramente, é muito difícil dizer não. O produto custa mais ou menos R$ 1,50 por cada 100 ml. Daí lhe oferecem mais 200 ml por R$ 0,75. Poxa vida, é claro que me dei bem! Antes cada 100 ml valia o dobro que vou pagar em 200 ml!

– Moça, pode ser o de 500 então.

O problema é que nosso amigo tinha acabado de almoçar e ficou muito, muito cheio. Cheio de passar mal e tomar Eno. Talvez, se tivesse tomado o de 300, ele não ficaria assim tão empanturrado...

“Tá Tá Tá ... Então agora o McDonald’s é culpado pela gula do Fulano?”

Não é bem isso. Vamos deixar claro que não estou acusando o McDonald’s de nada. Menos ainda fazendo campanha vegetariana. Eu particularmente não gosto de McDonald’s, mas sou suspeito pra falar porque sou de Lavras e lá se fazem os melhores sanduíches do mundo (salve salve, Laerte!). Estou apenas refletindo sobre o comportamento humano, sobre suas tomadas de decisão, e porque não dizer, sobre seus valores. Continuemos indo direto ao ponto.

A questão é que, definitivamente, para o ser humano de hoje, é muito mais difícil lidar com um prejuízo financeiro do que com uma dor de barriga. Para os que ainda não entenderam, o que pretendo aqui é novamente chamar a atenção para o fato de que estamos cada vez mais presos à idéia de que valor é money. Eu penso que não é por aí. Valor é um tipo de relação que estabelecemos com as coisas, seja com um McShake seja com seu intestino ou seu bem estar físico.

Daí eu pergunto: Quais são os seus valores?

A Teoria da Lasanha

2009-05-11T10:55:00.006-03:00

Sem dúvida, uma das coisas que mais ouvimos por aí se dizer neste nosso mundo capitalista é que o “tempo é dinheiro” – time is money, baby. Eu não concordo com isso, pelo menos não com o que parece querer ser dito com isso. Tempo não é dinheiro, tempo é vendável. “Mas Oscar, se algo é vendável, em certo sentido ele é dinheiro.” Sim, interlocutor imaginário, em certo sentido. No mesmo sentido em que sua mãe é dinheiro, ou seu rim é dinheiro, ou mesmo sua coleção antiga de comandos em ação é dinheiro. O fato de algo poder ser transformado em dinheiro não que dizer que seja dinheiro. O que quero dizer com isto é que não somos sempre obrigados a vender nosso tempo; por vezes podemos ficar com ele para nós mesmos! Não pensem que sou um burguesinho alienado: com certeza existem muitas pessoas não têm essa opção e acabam sendo obrigadas a abrir mão de todo seu tempo para poder continuar vivendo, num caso muito bem ilustrado pela idéia de “vender o almoço para comprar a janta”. Mas isso não é regra! Da mesma maneira que muitas pessoas não têm a opção, outras tantas a têm sim, mesmo que não se dêem conta disso.

Pensando a respeito, formulei a minha teoria da lasanha. Algo bastante simples que tem como objetivo apenas ilustrar o que falei antes.

Imagine a seguinte situação: uma pessoa é tomada pelo desejo de comer lasanha. Das duas uma – ou ela compra uma lasanha pronta ou ela compra os ingredientes e faz, ela mesma, a lasanha. Sem dúvida, o segundo caso teria um maior gasto de tempo, contudo também teria um menor custo em dinheiro. A questão posta é simples: ou eu vendo o tempo que gastaria fazendo a lasanha e com o dinheiro compro uma pronta, ou não vendo o tempo e o gasto fazendo a lasanha. A questão é voltarmos a entender que o tempo é sim um valor, mas não tão facilmente calculável como cifras e moedas. O grande problema é que, mesmo quem tem a opção de não vender o tempo ficando com ele para si mesmo ao fazer uma lasanha em casa, não costuma fazer tal opção. Pensamos que estamos perdendo dinheiro, sem nos dar conta de que esse mesmo dinheiro vai ser gasto em coisas que você não precisaria se não tivesse vendido seu tempo.

Creio eu que temos aqui um belo dilema que cada um vai resolver do jeito que seu gosto aprovar...

Mas de qualquer forma, fica aí a sugestão: sempre que der, faça você mesmo sua lasanha!

"Tô de final"

2009-04-23T11:14:00.004-03:00

Sem dúvida, quase todo mundo já deve ter ouvido alguém dizendo algo do tipo: “O fim do mundo está chegando” ou “Isto é sinal do fim dos tempos” e por aí vai. Acredito que desde sempre esta fala fez parte da vida do ser humano, e digo isto não apenas por ter presenciado algo do tipo às vésperas da chegada do segundo milênio, mas também por algumas evidências históricas que mostram que essa visão teleológico-apocalíptica se repete de tempos em tempos. Mas de onde vem essa idéia?

Uma das possíveis origens seria, evidentemente, o pensamento judaico-cristão que tem como um de seus principais pilares a idéia de que a vida terrena tende a um fim (telos = fim, no grego) e que este fim será uma espécie de julgamento final dos homens por Deus. Pode se pensar que as pessoas acabam dizendo que “o final dos tempos está chegando” porque nota uma exacerbada perversão moral, porque avalia que os costumes estão se deteriorando e que os verdadeiros valores não são mais valorizados. Trocando em miúdos, o julgamento está próximo porque os pecadores abundam.

Entretanto, eu penso que esta idéia é apenas parte da coisa; a sensação de final dos tempos pode ter sua origem aliada a outro fator que, a meu ver, seria bem mais significativo que haver pecadores em demasia.

Falas como as do início, costumam ser pronunciadas, na maioria das vezes, por pessoas mais velhas – seja de idade ou de espírito. Poderíamos dizer que as pessoas mais velhas são mais ligadas às tradições e que, portanto, veem o pipocar das gaiatices como sinal da proximidade do juízo final. Mas eu penso um pouco diferente:

Acho que isto se deve a uma simples inversão psicológica. Não é o mundo que está acabando, mas eu mesmo. Sou um ser mortal, ou seja, terei um fim. Não conseguindo lidar com essa obviedade, digo não que eu e minha maneira de ver e agir no mundo estão no fim, mas o mundo como um todo está. Por acreditar que os meus valores são imutáveis, qualquer sinal de mudança leva a crer que algo de superior está acontecendo. Diria que sim, algo superior está acontecendo, mas isto não tem que ver com final dos tempos, e sim com final de vida.

Assim, se você não for lá uma pessoa muito dada à sociabilidade forçada e ao respeito às tradições, poderia muito bem responder a este tipo de avaliação finalista dizendo:

“O mundo não está acabando! Você é que está!”

Messias Mecenas

2009-04-13T11:28:00.012-03:00

Uma coisa sempre me incomodou na Sexta-feira da Paixão: se esta é a data que se refere à morte do Cristo, e se o Cristo morreu para remição de nossos pecados, haveria de ser um dia de festa e não de lamuria, afinal de contas, estamos salvos! Mas é a respeito de outra contraposição – ou quem sabe trocadilho – de perspectivas que desejo falar, mesmo que ainda sobre a Sexta Santa.

Como já era de se esperar, os jornais cada vez mais abundantes e “criativos” garantem espaço em suas pautas para a “cobertura” da Sexta Santa. Mesmo que saibamos o que quer dizer “cobertura” nesse caso, queria escarafunchar um pouco mais e chamar a atenção para o seguinte aspecto quase que unívoco: a cobertura das encenações da paixão do Cristo. Elas acontecem por todos os lados: em tudo quanto é cidadezinha tem lá algum barbudo sendo o “Cristo” da vez; mas também em pomposas superproduções não tão desconhecidas assim, com recriações de cidades perfeitas e seus efeitos, muito especiais: o que querem é uma verdadeira nova Jerusalém.

Os milhares e milhares de pessoas que ali vão, algumas depois de viajar centenas de quilômetros, tomadas ao acaso – ou à sorte do repórter – respondem em uníssono quando questionadas sobre o porquê de estarem ali: como uma ocasião única de reflexão e renovação da fé. Bem, quanto à renovação da fé por meio da re-vivência, posta em cena, de seus fundamentos e fundadores, não teria muito que dizer aqui, talvez por ter demais a dizer – mas quanto à oportunidade única de reflexão... não sei se um lugar tão cheio de gente e com tanta pouca variedade de pensamento seja o melhor lugar para a reflexão – acredito mais na sinceridade dos momentos de solidão.
Acho que seria legal ver alguém responder ao repórter que estava lá apenas pelo teatro, pelo prazer da arte.

_“Não, não sou cristão nem nada disso. Só vim aqui porque acho uma peça muito bonita e, definitivamente, encenada aqui é quase uma possibilidade de imersão, do tipo grego antigo, sabe?...”

Sonhos à parte, ao final, acabo pensando que, no meio de tantas perspectivas sobre Jesus que se tem por aí, acabei sendo bem criativo em ver Jesus não como Messias, mas como Mecenas.

E então?...

2009-03-11T20:23:00.009-03:00

Definitivamente, eu não poderia deixar de falar alguma coisa a respeito deste recente acontecimento onde uma garotinha foi supostamente violentada e fecundada por seu padrasto. Soa-lhe mal o tom “frio” com que começo este escrito? Pois então nem se dê o trabalho__, ora, se preferir assumir a perspectiva de uma mãe ou de uma equipe médica à de uma instituição fundada e mantida à base do medo é ser “frio”, sejamos frios então para que desta forma não continuemos presos ao mesmo velho modo “caloroso” e arrogante com que se tratam tais questões tão próximas. E digo próximas não porque todos conhecem alguma garotinha que tenha sido estuprada, mas porque é algo humano!

Acima de tudo, este fato deve ser visto como uma oportunidade singular para refletirmos acerca da seguinte questão: até onde faz sentido ainda hoje este tipo de coisa como “excomunhão”? ou até mesmo “pecado”? Até onde isto não se perdeu por si mesmo?

Uma garotinha é estuprada e o excomungado não é o estuprador, mas os profissionais que garantiram a ela continuar vivendo. Da mesma maneira julgaram a mãe da vítima. Sob que critérios? Se é no interior de sua lei, então isso só faz sentido pra quem tem essa lei como sua. Isto é uma questão de valor! O que se afirma aqui é algo exemplar: para a Igreja, estuprar é algo de maior valor do que salvar uma vida. Alguém pode se apressar em argumentar que houve algo como um assassinato no procedimento médico, e que, portanto, não se valorou ali a vida acima de tudo como pede a "boa fé".

Mas quanta hipocrisia existe por detrás de uma posição assim! Não há preocupação com a vida, mas sim com um sistema de valores que se sustentam em uma série de normas descontextualizadas: pois se houvesse comprometimento com a vida pura e simplesmente, então uma das vidas – ou a da pequena mãe ou a dos fetos – necessariamente teria que ser salva em detrimento da outra, já que não havia a possibilidade de ambas serem preservadas. Ora, será que é tão difícil assim chegar à resposta óbvia de que a vida que era condição para as outras deveria ser posta em posição privilegiada? Que não havia a possibilidade de que a vida dos fetos fosse salva independentemente da vida da gestora? Isto definitivamente fere meu gosto, pois isto é sim questão de gosto.

O sacerdote pregaria: “que se leve isso até as últimas conseqüências, pois o aborto é caso de excomunhão! Pecado gravíssimo segundo toda a teologia que nós nos ensinamos! Se for o caso, que morram todos os envolvidos, desde que a Igreja esteja salva”

O médico pensaria: “ora, a menina irá correr um risco enorme de morrer para que se tente salvar vidas que são fruto de algo que não valorizo; nem eu nem meu Estado. A mãe da menina, sua responsável e, acredito eu, maior protetora concorda com o procedimento. Enfim, ajudemos a criança.”

Aí eu lhe pergunto: E então?...

O melhor e o pior do centro é que tem de tudo

2008-11-14T13:10:00.014-02:00

Certas vezes, mesmo sem querer, a gente acaba por forçar a linguagem contra seus limites. Mas também às vezes, de maneira um tanto quanto maldosa, buscamos fazer ex-perimentos com a linguagem, ousamos ir além, lá fora do seu perímetro, enfim, saímos da linha, quase que ao pé da letra. Ou, se preferir um modo mais objetivo de dizer, a gente acaba por perceber que existe certa discordância entre a realidade que nos circunda e a linguagem que usamos para compartilhá-la, isto, é claro, se dermos ouvidos a certos princípios que supostamente deveriam regê-la. E se levamos essa brincadeira a sério, podemos chegar a lugares bastante divertidos e, quem sabe, esclarecedores.

Há bem pouco tempo, vim residir novamente em Belo Horizonte, e como da outra vez, acabei por morar no centro da cidade. Dizem que morar no centro é bom porque você vai pra onde quiser pegando um ônibus só; porque tem supermercado, farmácia, padaria, restaurante, buteco, cabeleireiro, sex-shop, Feira-shop, Shopping Cidade, Mercado Central, La Grepia, Janaina e por aí vai. Não é raro ouvir as pessoas dizendo por aqui que “morar no centro é bom porque tem tudo o que você precisa”. Mas é aí que entra o problema. No centro tem, além de tudo o que você precisa, tudo o que você não precisa também. Pra começar, tem muita gente. O centro tem gente demais andando de um lado pro outro o tempo inteiro. Só quem já andou no centro, tipo 5... 6h da tarde, pra entender o quanto esse tanto de gente andando pode ser assustador. As pessoas passam umas pelas outras com sangue nos olhos, doidas pra descontar em alguém a porcaria de dia que tiveram se matando pra ganhar dinheiro. Putos da vida, literalmente. Além disso, tem muito carro, e daí de brinde, muito barulho, buzina e fumaça. Tem o cheiro peculiar vindo da grande mistura das milhares e milhares de peculiaridades intestinais que freqüentam o centro durante o dia, e que o habitam também durante a noite.

Enfim, já não sei mais se morar no centro é bom ou ruim, só sei que o melhor e pior do centro é que tem de tudo.

Oscar Augusto é do interior e tenta entender a capital.

Nietzsche contra Gérson

2008-09-10T13:22:00.010-03:00

Cá estamos nós em mais um ano eleitoral. Época agitada, onde cada “cidadão” faz questão de por à mostra suas convicções, seus preceitos e valores em discussões acaloradas que não escolhem hora nem lugar. Botequins, pontos de ônibus, bancos de praça, filas de INSS – todo lugar se transforma em plenário para discussões políticas – e isso porque dizem por aí que política não se discute... Mas como eu acredito que política se discute sim – e, afinal de contas, a única coisa que se discute é gosto – vou aqui aproveitar para também falar um pouco dos meus.

Vou começar com um pouco de história do Brasil: no ano de 1979, o então craque da seleção brasileira de futebol, nosso querido Gérson, fez uma aparição nos reclames nacionais que se tornaria inesquecível, entrando definitivamente no rol dos jargões eternamente repetidos. No famigerado comercial – um comercial dos cigarros Villa Rica!!! – Gérson afirma o seguinte: “Gosto de levar vantagem em tudo, certo? Leve vantagem você também.” O craque-jogador-fumante não tinha idéia de que aquele inofensivo texto publicitário se tornaria uma maneira resumida de definir a “brasilidade”. Brasileiro gosta de levar vantagem em tudo, certo? Nós e esse nosso jeitinho de resolver as coisas...

E é claro, na política não poderia ser diferente. Sempre que vejo um novo escândalo de corrupção – se é que corrupção ainda escandaliza no Brasil – me vem à cabeça a seguinte idéia: de maneira geral, o brasileiro é vulgar. E por que falo isso? Porque a natureza vulgar nunca perde de vista a sua vantagem; ela não consegue acreditar que alguém aja sem que exista alguma forma de proveito, seja ela explícita ou não. E mais, se não percebem tal vantagem, não hesitam em tachar o sujeito de bobo, de bocó ou até mesmo, o que é ainda mais sintomático, de louco. Quem aqui nunca viu alguém falando que “fulano é tão bom que dá dó”, ou que “sicrano é tão honesto que só se dá mal”? Quando agir sem ter como motivação central a vantagem própria se torna sinônimo de ser bobo, é sinal de que a sociedade está ameaçada.

Não estou aqui conclamando os brasileiros a acabar de vez com a tal Lei de Gérson, menos ainda estou preocupado em me opor a quem assim age e pensa; enfim, estou apenas buscando mostrar àqueles que não querem ter vantagem em tudo que isso pode ser, desde que visto de um outro ângulo, um sinal de nobreza.

Curiosidade Curumim

2008-05-08T19:38:00.003-03:00

Depois do tempo de formação – e certamente durante – adquiri uma espécie de vontade de filosofia; uma maneira bastante peculiar de me relacionar com o mundo ao redor; um “cacoete profissional”, como costumo brincar com os amigos. Mas, independente de tudo isso, mesmo antes da formação acadêmica, já me era natural certa curiosidade curumim, ainda desordenada e instintiva – e talvez seja este seu principal mérito. Enfim, “desde que me entendo por gente”, fui curioso e, até onde sei, não há criança saudável que não o seja, o que nos leva ao ponto que realmente quero propor para reflexão.

São de meu convívio pessoas com a mais variada formação profissional possível, vindas e pertencentes a outras tantas realidades socioculturais, cada uma com sua maneira própria de ver as coisas. Porém, o fato é que, acerca de qualquer combinação desses fatores, de qualquer resultante individual, essa curiosidade da qual falava persiste ainda forte em alguns e nem tanto em outros. O que estou tentando dizer é que o básico do agir filosófico – ou essa relação de curiosidade estabelecida entre o homem e a realidade – é independente de tudo isso que chamamos produto cultural, em oposição à natural. Sejamos diretos: essa curiosidade natural, esse instinto de saber, essa propriedade de espécie, por assim dizer, é como qualquer outra, ou seja, tem que ser experimentada e exercitada. A dúvida, o distanciamento, a observação, a mudança intencional de perspectiva como natural do agir filosófico. E posso lhes garantir, para exercitar essa propriedade tanto faz estar no banco da universidade ou na lida rural, tanto faz estar numa megalópole ou num mosteiro. A única mudança nestes casos é de conteúdo, mas não de ação. Daí podemos nos perguntar: o que falta, portanto, para o filosofar propriamente dito? Respondo: a ordenação racional, a objetividade que me faltava enquanto curumim. Mas é importante que minha racionalidade não seja fria demais, objetiva demais a ponto de congelar a marotice do livre olhar infantil. Mas isso é outra conversa...

Oscar Augusto é filósofo.

Gozar do mundo para gozar o mundo ...

2007-08-10T16:09:00.002-03:00

A maioria de nós, quando nasce, tem em si uma possibilidade admirável de sentir o mundo, de experienciá-lo de várias formas. O ser humano é dotado de um aparato sensível inigualável. Podemos ouvir uma vasta amplitude de sons; degustamos os extremos do sabor; podemos tanto nos inebriar quanto nos enojar de inúmeros odores; temos a sensibilidade da pele que nos localiza, que nos delimita; temos os olhos, essas janelas pelas quais o mundo nos adentra de forma mais intensa. Tudo isso para ficarmos apenas nos cinco sentidos básicos que aprendemos no primário. Além disso, apesar de sabermos que vários outros animais são dotados de capacidades sensíveis, às vezes bem mais amplas que as nossas, sabemos também que nenhum outro é capaz de arranjar e organizar os dados sensíveis como nós. E foi refletindo sobre estes pontos que me surgiu o seguinte pensamento: somos fisiologicamente preparados para gozar o mundo, mas devemos ser também, e quem sabe acima de tudo, capazes de gozar do mundo. Pensemos sobre essa diferença.

Um dos significados do verbo gozar é o de aproveitar, de utilizar algo de maneira prazerosa. Este primeiro significado nos remete a nossa idéia de que o homem é naturalmente dotado de um conjunto de órgãos sensitivos que o permite aproveitar o mundo, experienciá-lo de forma aprazível, de viver agradavelmente, portanto, de gozar o mundo. Contudo, existe um segundo sentido do verbo gozar, indicado no dicionário como gíria, que é a idéia de se divertir, de rir-se de algo, de achar graça. É neste segundo sentido que podemos pensar o outro ponto: o gozar do mundo.

Como foi dito de início, o ser humano não só é dotado do aparato sensível como também é dotado da capacidade de arranjar os dados apreendidos por esse aparato. Nós organizamos essas informações e a partir delas criamos toda uma realidade cultural ao nosso redor. Essa capacidade secundária de razão – e digo aqui secundária não por ter menor valor, mas por ordem de manifestação mesmo, pois somos antes seres sensíveis do que racionais – muitas vezes nos priva do primeiro ponto que estamos discutindo; muitas vezes ela, de certa forma, camufla ou até mesmo despreza a nossa possibilidade de gozar o mundo. Aqui surge a nossa questão mesma. É preciso gozar do mundo para que se possa gozar o mundo.

A racionalidade muitas vezes nos leva a desprezar as coisas do corpo, a aparência sensível, como diria Platão. A busca por ordenação própria à racionalização do mundo é sempre acompanhada de perto pelo risco de privar-se do riso, da diversão. Quem já leu ou assistiu O Nome da Rosa de Humberto Eco sabe dos perigos de se privar o riso, mesmo que neste caso seja pura ficção. Portanto, o que quero ressaltar aqui é que não devemos nos deixar racionalizar demais, ordenar demais, organizar demais; devemos, isto sim, rir do mundo, saber como dar boas gargalhadas de nós mesmos, pois, como tudo na vida, nossos problemas mudam, nossas pendengas passam. Assim, temos que buscar uma educação do riso para que não levemos o mundo a sério demais, para que, por não sabermos gozar do mundo, não tenhamos que deixar de gozar o mundo pois, como disse Nietzsche, é "justamente por sermos, no fundo, homens pesados e sérios, e antes pesos do que homens, nada nos faz tanto bem como o chapéu do bobo"*.

* A Gaia Ciência - 107 - Nossa derradeira gratidão para com a arte.

Oscar Augusto é filósofo.